来源 投觉
2026年6月17日，南京大学数学学院院长喻良写了封辞职信：
不想干了，特提出辞职。在新院长上任前，我一定准备好交接工作，但交接工作应当在2026年8月31日前完成。
落款是-南京大学数学学院教授喻良于2026年6月17日。仍是教授，但这院长，不想干了。
不想干了，就不干了。没有任何繁文缛节。这是一种直心，直心才是道场。
在这其中，没有攀援，没有畏惧，全是坦荡，以及自在。2-1=1。这很牛逼，很逍遥游。
对于世人而言，知名大学院长是个-人物。但是，对于喻良而言，这不重要。所谓，小知不及大知。
这个不及，意指无法体会。无法体会，就是无法体会。就像惠明，虽在黄梅，实未省自己面目，今蒙（惠能）指示，如人饮水，冷暖自知。喻良自有他的南冥。
知效一官，行比一乡，德合一君，而宋荣子犹然笑之。
若是真的了悟，至人无己，神人无功，圣人无名。这是真的。
鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。再多的名闻利养，也不过是三餐，也不过是一宿。重要的是，有没有一宿觉。
公元695年，三十一岁的永嘉玄觉禅师南行礼六祖惠能，问对契旨，因得六祖印可，遂留曹溪一宿。这就是-一宿觉。表面看是“住一宿便彻悟”，但其实这一宿之前，永嘉禅师已经走了很远的路。最后，“绝学无为闲道人，不除妄想不求真”。
对于喻良而言，也是一样。他一定是有所悟、有所觉，并且，不再自欺。
两千三百年前，庄子在濮水边钓鱼，楚威王派两位大夫来请他出山：“愿以境内累矣”（想请庄子执掌国政）。庄子持竿不顾，头都不回，抛出一个神龟比喻：
我听说楚国有只神龟，死了三千年，被楚王供在庙堂上。这龟是宁愿死了留骨接受供奉，还是宁愿活着在泥里拖着尾巴爬呢？
二大夫答：宁愿活着拖着尾巴在泥里爬。
庄子：“往矣！吾将曳尾于涂中。”（走吧！我就想拖着尾巴在泥里爬。）
没有攀援，也就没有羁绊。不想干了，就不干了。其实，无人缚你。若是有缚，也是作茧自缚。
公元592年，道信参谒三祖僧璨禅师。初礼三祖，道信便问：“愿和尚慈悲，乞与解脱法门。”三祖反问道：“谁缚汝？”道信道：“无人缚。”三祖道：“更何求解脱乎？”道信闻言，当下大悟。
做个无缚的人。做个无用的人。做个浮乎江湖的人。毕竟，浮生若寄。
今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！
不想干了，就不干了。有一天，梧桐不会再码一个字。这是一定的。
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责任编辑：杨赐
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